主，你最温柔，最慈悲的手，慢慢儿变化我的心。我觉得在无意中，我信了许多我并没有亲历目睹的东西。各民族复杂的历史，某地某城发生的事情，我怎能看见。对于朋友们，医生们和别的许多人，我也只得信。因为不是这样，一个人是绝对不能生活的。假使我不信人家的话，我怎能知道谁是生我的父母呢？这样，你使得我了解；信你普世重视经典的人们，不应当受指责；应当受指责的，是不肯信的人。我当防备那些这样对我说话的人：“你怎能知道，那些经书，是真理的，真实的天主之神，对于人类的一种报告呢？”这正是我也应当信从的一端。在那些带诬蔑性的争论里，在那些纷扰的哲学问题里，我虽还不晓得你究竟是谁，我始终没有失掉你存在的信心；我也从没有怀疑到，一切人事的变化，是受你控制的。
不差，对于这点，我的信心，有时强，有时弱。可是，我常常相信：你实在存在，并照料我们。当时，自然我还不明了：对于你的本性，当有什么观念；哪条路会引我到你面前。
单凭我们的理智，我们不能寻获真理；我们还当乞灵于你的《圣经》。我认为，《圣经》在世界上，所以有这样的权威，为了你要人们因它而信你，而找你。
在听到了许多满意的解释之后，我前以为荒诞不经的事理，悉以归诸奥妙的真理栏中。为了任何人都能去读《圣经》，而且它的尊严的奥妙性，可以供更高深的研究。《圣经》的权威，在我眼里，显得更可敬，更能引起一种神圣的信心。它明朗的语调，简单的文法，使一般人可以阅读。而且，聪明的才智之士，仍能百读不厌，回味无穷。它收纳众人在它慈善的胸怀中，可是能穿过羊肠曲径，到你身边的人，为数极小。假使《圣经》没有这样超越的权威，又不用神圣简单的文笔去吸引民众，信者的数字可能更少。
我默想，你在我身边；我呼号，你俯听我。我飘流，你引导我；我走世俗的大道，你仍不遗弃我。
卷六第四章 福梦
我热恋光荣，福利，婚姻，你笑着看我。剧烈的情欲痛击我，你使我在你以外得不到安宁，你可怜我。
主，这些我的回忆和忏悔，都是你要的。请看我的心吧！愿这个你从凶恶的死亡里救起来的灵魂，永属于你！
我的灵魂真可怜极了！你针对它的创伤，使它抛弃一切，回头向你。它向了你，它就得了救。主，你在一切之上；没有你，就没有一切。我是何等可怜的一个呢！你怎样帮助了我，使我弃暗投明呢？不是正当我预备读恭祝皇上颂辞的那天么？我想宣读的，是一堆大话。这堆大话所争来的，是那些知音者的掌声。心事重重的我，头昏脑涨，很是不安。那天，当我正在米兰的一条街上徘徊的时候，我遇到一个带几分醉意的乞丐；看他的神情，又轻松，又快乐。我长叹一声，我就对同行的朋友们说：我们的痴心妄想，给了我们不知多少的忧愁。我们备尝辛苦，在情欲的驱策之下，负着重担向前走，而且越走越觉得难堪。这为了什么？这无非为了一个牢固的幸福。可是那个乞丐已经先得到了。我们恐怕永远没有希望了？行路人手里落下来的几文钱，使他得到了一点此世的福乐。我也为了这个福乐，跑来跑去，伤尽了脑筋。自然，他的福乐并不是真的。可是，我百般追求的福乐，也是虚假的。不过，他春风满面，我愁眉不展。假使人家问我；灵魂快乐好呢，忧苦好？我自然希望有个快乐的灵魂。假使人家再问我：像那个乞丐好呢，像我好？我虽多愁虑我还以为像我那样比较好。这简直是错误，不是真理。我不该相信，为了我的学问，我比他高超：因为我的学问，并不给我更多的快乐，我不用学问来教训人，只用来为我取悦于人的工具。为此，主，你挥起纪律之杖，击破了我的骸骨。
“快乐的原因，是应当研究的。乞丐的快乐在醉酒里，你的快乐在光荣中。”那些这样对我说话的人们离开我吧！主，在你以外的光荣，可算什么？他的快乐不是真快乐；我的光荣也不是真光荣，它给了我许多的烦闷。在黑夜里，乞丐发散他的酒气，我呢，不知多少日子，起卧，卧起，我常昏迷不醒。是的，快乐的原因，是当研究的。圣贤的快乐和虚假的福气，是不可相比的。我们之间，大有区别。一定的，他比我更快乐：他欢欣踊跃，我烦闷难堪，他饮酒为人祝福，我用大话追求虚荣。
关于这点，我对我的朋友们，说了许多的话。屡次，在同样的机会中，我检讨我的处境，我觉得我不行。我为了我的恶，又痛苦，又害怕。福乐虽向我笑着，我仍无动于衷，因为在我还没有把握它的时候，它先已鸿飞冥冥了。
卷六第五章 阿利比乌斯与奥古斯丁
这些都是我们经历雷同意气相投的朋友间，不平的谈话资料。内中阿利比乌斯与内布利提乌斯，同我更无所不谈。阿利比乌斯是我同道的人。他的家庭在城中是很有声望的。他比我年轻。当我在塔加斯特和迦太基开始我的教授生涯的时候，他是我的学生。他认为我又博学，又好心，所以很爱我。我也很爱他，为了他虽年小，却具有非常的德性。可是，迦太基的坏风气迷惑了他，使他浮沉于浪漫的戏剧中。当我在那边主讲文学的时候，正是他放肆的当儿。为了我与他父亲间的一种误会，他竟不来听课。他的这种疯狂，使我很痛心：因为这足以淹没，或竟已淹没了他身上最美丽的希望。采取一种强硬的手腕，或出以朋友的交情，或出以教师的立场，忠告他，把他拖上正路，我觉得都是不可能的。因为我想，他如同他父亲对于我的感情一样是恶劣的。实在，并不这样。他不顾他父亲对我的态度，曾主动来拜望我，和参加我的演讲。可是他听了一个时期，又中断了。
当时，我忘记运用我的潜势力，阻挡他爱好戏剧的疯狂去埋没他先天的各种优点。可是，主，一切的受造之物，都在你掌握中，你没有忘掉，阿利比乌斯将列名于你的孩子中间，做你神圣使命的主教。他的回头，明明当归功于你。我在不知不觉中，做了你的工具。
一天，我面对学生，照常坐着上课。忽然，阿氏闯了进来，向我致敬；又坐着，倾听我所谈的问题。我适有段应予注解的原文。一面为引起听众的兴趣，一面为求讲解的详明，我就把戏剧来做比喻。同时，我对戏迷下了几句泼辣的批评。当时，主，你晓得，我一点没有从迷途里叫回阿氏的心思。可是这种警告，他认为我似乎为他而提出的。我想，假使别一人听到这些话，定会勃然大怒的；这个优秀的青年，反因以自责，而且更热烈地爱我。
你早已说过，且在你《圣经》里，曾有过这句话：“你责备君子，他将爱你。”我没有责备他，责备他的是你。为实行你奇妙的，正义的预定计划，每征用人力。而被征用的人，有时是知觉的，有时是无心的。这样，你就在我无心之中，把我的心，我的舌，变为热烈的火炭，去薰灼那个满贮希望灵魂上的黑暗面，而竟医好了它。我以为，只有不认识你慈悲的人们，才能不称扬你。我呢，我从心灵深处，颂扬你的仁风。
阿利比乌斯听了我的演讲以后，就从那个深洞里起来，同低级的，黑暗的快乐诀别。他的这种坚强的精神，洗净了他的灵魂，以后再不到那个龌里龌龊的魔窟里去了。他又说服了他的父亲，重来跟我求学。当我们在学校里，晨夕与共的时期内，我们同陷入摩尼教的异端。他爱他们的节欲主义，认为这是真实的，有来源的。不知这是一套假面具，内部包藏着的都是假仁假义。它哄骗了不少有为的和不知深思的人们。
卷六第六章 戏迷阿利比乌斯
阿利比乌斯对于他的父母，为他选择的前途——律师，在他们举出的种种利益前，决予接受。于是为研究法律，他先我到了罗马。那里，他竟不可思议地，又迷于剑客的把戏中。开始时，他很厌恶这类把戏。一天，他的几个同窗，从一个宴会回来，偶然在路上碰到了他。他们强邀他到剧场去，参加惨酷的斗剑。他虽尽力挣扎，终给他们架了去。他对他们说：“我的肉体，你们可以架去，押到那里；可是我的心，我的两眼，你们休想强它们注意这种把戏。我虽无法脱身，我还是胜利者。”他虽态度坚决，他的窗友们仍不肯放松他，还想看看：他究竟能否言行相符。
他们进入剧场，勉强找到了几个位置；残忍的肉搏已达到峰顶。阿利比乌斯闭着眼，定着心，绝不想参与这种惨剧。可是他的两耳没有封闭。忽然一个精彩的镜头，引起一阵剧烈的呼声。制不住好奇心的他，认为只要意志坚决，看看也没有关系。谁料竟从眼帘上，受了一个致命伤。他比那个被打倒的剑客，更形可怜。呼声打动耳鼓，间接开了他的迷眼，打破了他的雄心。假使他能虚心依靠你，何致一败涂地呢？他看到鲜红的血，他同流合污了。刚才他还不想看的东西，竟也刮目而视了。他在不知不觉中，渗透了残暴，沉醉在血腥气的快乐里。他变了，他已是场上群众间最活跃，最得意的一份子了。我再说什么？他看，他叫，他发狂，以后他不但同前引诱他的窗友们成为同伙，而且后来居上，他来得还要急，拖起人来还要卖力。
且看你的有力的，慈悲的手，怎样从深渊里，救了他起来。这样，你叫他知道，靠自己是不中用的，只有你是可靠的。他的回头，还在遥远的将来。
卷六第七章 阿利比乌斯的别一轶事
这个经验，对他将来是个教训。他还有件意外的事情，当他还在迦太基求学的时候，他已来听我的课。一天中午，他在广场上，预备他的一篇学生演讲辞。不知怎样的，场里的警卫，认他为小贼，把他扣留下来。照我的意见，你的这种措施，所以使他，将来的一个大人物，早就明了：在决定别人的是非里，应怎样细心躲避轻率的判断。
当阿利比乌斯一人手携小板桌和他的剑，徘徊在警署前的时候，一个青年学生，真的小偷，暗暗地跑了进来，运用他私藏的斧头砍断银行路上的铜栏杆。行员听到声音，就派人下来捉拿。贼闻脚步声，怕被人捕获，就弃斧而遁。阿利比乌斯虽没有看见他进来，却看见他急促的逃走。为了好奇心，他跑去看那个小偷弃斧的地方。当他惊奇地立着视察的时候，行员派来的几个人也到了。他们看见他手执敲铜栏杆的斧头一人站着，就把他捉了下来，并把他拉到人丛中，自夸拿到了贼；随即把他送到法院里去。侥幸，事情就转了机：你立刻为他雪冤，援救了他。在他被押到法庭，或到监狱去的路上，迎面来了一个负责保护公共建筑物的工程师。那些捕押他的人们，心里很觉快乐，因为他常怀疑他们就是盗窃广场上东西的人。谁是真贼，今天总可水落石出了。因为，这位工程师，在一个参议员的家里，曾好几次见过阿利比乌斯。他立刻就认了出来，执了他的手，从人丛里叫他到另一边，查问他的经过情形。他明了了以后，就叫来势汹汹的一群跟他走；终于到了那个真贼的家门前。门前站着一个小奴隶。他的头脑非常简单，他不懂泄露了秘密，会害他的主人翁的。实在，陪他的主人翁到广场去的就是他；他什么都知道得清清楚楚。阿利比乌斯认出了是他，就报告工程师。工程师举起斧头，问小奴隶说：“这是谁的东西？”小奴隶随声答道：“这是我们的。”最后，在人家的逼迫之下，他承认了一切。
这样，在人们失望之下，阿利比乌斯伸了冤，而罪归于那一个真贼。你的将来的福音宣讲师，许多案件的审判者，解决许多难题的他，在这种事件中，取得很深刻的教训，获得更丰富的经验。
卷六第八章 阿利比乌斯的败兴
我在罗马又碰到了他。我俩交谊很深，以至我往米兰，他也跟踪而来。他在那里，运用他的法学，当了律师。这不是他本人的志愿，而是他父母的希望。他曾三度为人辩护；他的廉洁，使他的同事们咋舌称异。他呢，看到人家重金轻义的作风，也表示惊骇。于是，人家就想利诱或威胁他。
当他任意大利财政部长顾问的时候，有个势力雄厚的参议员，不少人都已软化在他的威权下。他也蹈一般权贵者的覆辙，求容他做件违法的事情。阿利比乌斯不加思索，立予拒绝。人家还想贿赂他，他一笑置之；人家想威吓他，他也不放在心上。他的守正不阿的精神，一时有口皆碑。那个狡计百出的家伙，阿利比乌斯不怕他，又不肯讨好他。法官本来也不愿意让步，可是他不敢直言。他把责任推在阿利比乌斯身上，说他的顾问不让他去做。这是准确的，因为假使他做的话，他的顾问一定会离职的。
他的惟一的，能摇动他的人格的弱点，就在他是个爱好文学的人。他很想用法官酬谢的钱，去完成若干手抄本。他细加考虑之后，得出了一个最好的结论。他认为督促他的正义，当放在便利他的权力之上。这还不算什么。当知“忠于小事的，必忠于大事。”你下面的几句真理之言，是最有意义的：“假使你们在虚假的福利上不忠信，谁会把真实的福利交给你们呢？假使你们在旁人的东西上不忠信，谁会把应属你们的东西托付你们呢？”
这是我的好友的为人。他如同我，每不安地自问：“我们当选择哪一种生活？”
内布利提乌斯辞别了离迦太基不远的家乡和他久久作客的迦太基；又抛弃了他的丰富的家产房屋和他的不愿随行的母亲，也跑到米兰来了。他的目标只在同我一起生活，追求真理与智慧他热心研究幸福生活的条件，揣摩疑难问题的底蕴。他如同我，喘息着，飘流着。我们三个嗜义如饥渴的人，有时彼此呆望着，有时回头向你，希望你及早救济我们。仁慈的你使得我们的生活，遭