情地流去。泪水像只床，我的心躺在上边，它得到了安息。听我泪水声的，只有你的耳，懂我泪水意的，决不是一个陌路人。
主，现在，我在这著作里，向你承认这一切。这著作，谁想念，就去念；谁想注解，就去注解。假使一个人认为：我在几分钟内哭我的母亲，哭我为我暂时死去的母亲，哭我为我多年痛哭，使我活于天主的母亲，是个罪恶的话，希望他不要讥笑我，但能根据伟大的爱德，为我的罪过而哭，哭在你众基督弟兄的父亲前。
卷九第十三章 为妈祈祷
现在，我那个心的创伤，已痊愈了。人家认为，我对于亡母的爱情，血肉的色彩太深。呀，我们的天主，现在，我在你台前，为你的婢女所流的泪，是另外一种：纯出于对死于亚当的各灵魂危机的同情心。已活于耶稣基督，还没有脱离躯壳的她，常用信德和别的善功，赞扬你的圣名。可是，我不敢肯定：她领洗以后，从没有半句相反你法律的论调。你的圣子，真理的真理曾经说过：“谁说自己的兄弟是狂人，当受狱火之罚。”最足称赏一个人的性命，假使你不用仁慈去检查，也是可怜的。一般地说，你检查我们罪过的态度，不是苛刻的；而我们常希望在你身边找到一个。谁在你台前计算他的功绩，谁就在计算你的恩泽。实在，纯从人的角度看人，人可算什么？自我称扬的人，至少当归功于天主。
为此，我心的天主，我的光荣，我的性命，我暂时把我母亲的功绩放在一边。为她的功绩，我欢乐，我感谢你。现在，我为我母亲的罪过，求你宽赦。为了那个被钉十字架，坐在你的右边，做我们的中保，医治我们的创伤的爱，求你接受我的请求吧！我知道，她常以慈悲为怀，宽免背负她的人。请你也免她的罪债，假使她在她领洗后漫长的岁月内，积欠的话。主，免了她吧，免了她吧！不要计较了吧！希望仁慈压倒公义！诚实的你，你没有许仁慈于仁慈的人们么？假使他们是仁慈的话，这也出于你的恩赐。你矜怜你要矜怜的人，你爱恤你要爱恤的人。
我相信，你已做了我恳求你的一切。主，请接受我这诚恳的口祷吧！走近死亡关头的她，也不谈盛大的丧仪，也不论敷尸的香油，也不作坟地的选择，也不求归葬于故乡。这一类的要求，她从没有提出。她惟一的志愿，是要我们在你的祭台前，不忘记她。她天天参加这个祭献；神圣的牺牲自行宰割，我们的罪状赖以消除。我们的敌人，在我们身上搜求罪恶，和罪恶的证据来控告我们，终归失败。他在那个使我们胜利者的身上，找不到把柄。他的无玷的血，谁能归还他呢？他从仇人手里救出我们的代价，谁能清偿他呢？你的婢女，因她的信德，同这个奥迹发生关系。希望你保护她，永远不间断。希望你与她的中间，狡滑和强有力的狮龙，没有立足的余地。希望她不要说，不欠什么债，因为我怕那个阴险的原告，会找出什么东西来。可是希望她说：她的债已由那个义务的还债者，代为清偿了。
愿她同她独一的丈夫永远安息！为了她要引她的丈夫归向你，服事他非常耐心，而终得到了圆满的结果。
我主，我的天主，我用我的心，我的舌，我的笔，为你的仆人，我的兄弟，你的儿女，我的主人服务。假使他们读到这几页，望你感动他们，命名得在你的祭坛前，也记忆你的婢女莫尼加和她的丈夫巴特利亚乌斯。我虽不知怎样，我是从他们的血肉来的。希望他们抱着友爱之情，记忆我的父母。他们同时也是我的弟兄姊妹，因为你是我们共有的父亲，圣教会是我们共有的母亲。我们同时也是耶路撒冷天国的子民。我们在这窜流期间，不停地渴望着它。为了我的《忏悔录》，为了在我的祈祷上，又添了读者的祈祷，她的弘愿将有意外的收获。
卷十第一章 希望无穷
你认识我，我也希望认识你。我希望认识你，如同你认识我。你是我灵魂的能力，请进来，加以修饰，务使没有斑点，没有皱纹，做你的下属。这是我的希望，我所以说话的理由。为了这个希望，我欣慰这是我惟一合理的快乐。对于别的此生的一切，你多哭，它越不足哭，你少哭，它越足以一哭。你爱真理；发扬真理的人，将得光明。为了我愿发扬真理，我一边向你忏悔，以发扬真理，一边在许多证人前发表这个作品。
卷十第二章 无比的力
而且，主，在你眼前，人良心的秘密也暴露着。那么在我身上，就是我想瞒你也没有什么内幕可言。我给我隐藏了你，我怎能给你隐藏我自己呢？我的哀号证明，在我眼里，我也是个可怜虫；你呢，你是我的光明，我的福乐，我的爱，我的希望。我深自惭愧，迟迟抛弃了我，选择了你。我只愿为你而中我和中你的意。
主，我无论怎样，你都知道。我已说过，为什么我向你自讼自承。我向你忏悔，不凭肉躯的口舌，而凭你所熟悉的心灵呼声。我不好，我向你表示忏悔，我好，我也不敢矜夸，因为你降福义人，使他脱离罪人的阶段。我的天主，我静默地，又不静默地向你诉心：静默地，因为我并不叫嚷；不静默地，因为我的心是热烈的。我给人所说的真理，你先从我的嘴里听过；你从我嘴里听到的，你已先我说过。
卷十第三章 向善人坦白
为什么我要在人前自讼自承呢？岂是要他们听了来医治我的疾病么？谁都喜欢探听人家的生活，而懒于改良自己的生活。为什么他们愿意晓得我是怎样的一个人，而不愿意听你说他们是怎样的一等人。他们听我，怎能知道我不撒谎，因为一个人心内的一切，只有他自己能认识。相反地，当他们听你谈他们，他们不能说：主撒谎。一人听你谈他，就是认识自己。认识了自己，还说：这是假的；他一定是个撒谎的人。为了爱德要求在它的旗帜下，结成一体的人们相信一切。主，我也要他们听到我在你台前的忏悔。我不能保证他们，我所说的是真的，可是爱德敦促他们听信我。
你是我灵魂的医生，请明白告诉我，我工作的利益。我的罪恶，你已予以宽赦掩护。你用信德，用圣事，变化我的灵魂，使得在你身上，找到我的福乐。我的《忏悔录》可以使读者兴起，可以阻止他酣睡在失望中，也不至呼道：“我不能。”我的《忏悔录》可以使他明了，你慈悲的爱情，你恩宠的温柔。这种弱者的力，可以使他们承认自己的软弱。至于义人，他们也乐于听过来人叙述已往的罪恶。他们的乐，不在罪过的本身，而在罪过的消除。
主，我的良心，为了它的洁净，但更为了你的慈悲觉得很安宁。我的良心，既天天向你诉供，为什么还要在这本书里，在你台前，不表白从前的我，而表白现在的我呢？我写我的过去，利在哪里？我已说过。可是有许多人，其中有认识我的，也有不认识我的；他们也愿意知道写《忏悔录》的我，是怎样的一个。他们或曾听过我，或曾听过人家议论我，可是都没有认识我的心，真的我。他们愿意我告诉他们：我的心是怎样的；为了我的内心，他们的眼，他们的耳，他们的理智，都无法进去。他们愿意听我谈，并且有意相信我，因为非这样，无从认识？这是爱德，善心的泉源，告诉他们的。我在我自供里，不会骗他们的。是的，那个使他们信任我的，就是他们的信德。
卷十第四章 目标在哪里
可是，他们在那里，想得到些什么好处呢？在看到你加我恩宠，使我接近你的当儿，他们是否想和我共同感谢你？在觉得我还犹豫不前的当儿，他们是否想为我祈祷。向这些人，我很愿意诉我的心。主，我的天主，为我而许多人感谢你，为我而许多人恳求你，这不是件无谓之举。希望我众兄弟的心，在我身上，爱那当爱和恨那当恨的东西。
这种同情，只能来自一个真正友爱的灵魂；一个非我族类的灵魂，那些空谈作恶的化外之民是谈不到的。我说一个友爱的灵魂，因为他赞成我，他和我同乐；他责斥我，他和我同忧。无论他或赞成我，或责斥我，都出于他爱我的心。这等人，就是我愿意向他们诉心的人。希望他们看到我的好而赞叹，看到我的恶而惋惜。我的好，是你的成绩，你的礼物；我的恶，是我的劣迹，罪罚的后果。希望见好而赞叹，见恶而惋惜。希望歌咏与痛哭，从这些友爱的心里，香烟一般地，向你飞去。
主，你乐闻你圣殿的馨香，请根据你的无限仁慈，为了你的圣名，怜悯我，你既不会放弃你的计划，请完成我未竟的任务。
这是我所望于我的《忏悔录》；在那里，我要描写的，不是从前的我，而是现在的我。主，我向你忏悔，欢乐中带着战栗，忧苦中带着希望。我告诉你的，希望与我同信仰，同欢跃，同死亡的人子们，也得听见。他们像我一样，是同一国的人民，同一地的旅客，不过他们或走在我前，或走在我后，或走在我旁。他们是你的仆人，我的兄弟，你的儿子。假使我要同你生活，活在你的生命中，我当照你的吩咐，奉事他们一如我的主人翁。假如你的圣言只用空言叫我去做，不用实行来指导我，那么，也未免美中不足。我事奉他们，不但在言语里，又在行为中。我在你羽翼之下，奉事他们：因为假使我的灵魂不以此为住所，假使你不认识我的软弱，我的危险太大了。我是个小孩儿，可是我的天父常看守着我；他是最能帮我的保护人。生育我的是他，保护我的也是他。你是我整个的产业，你是全能的；在我没有同你在一块儿的时候，你已同我在一块儿。我把我，不是从前的我，而是现在的我，暴露于那些你要我事奉的人们。可是，我并不想这样判断自己。希望读者也在这种立场上读我的书！
卷十第五章 认识自己
主，你就是判断我的。“只有内在的理智，能知道人心的一切。”可是，也有它所觉察不到的。主，它是你造的，它的一切都逃脱不了你的眼，我在你面前，虽自卑贱，看作灰土；可是有的事情，在你身上，我所认识的，在我身上，我却不识不知。“现在，我们糊里糊涂的，看在镜子中，还未到面对面的佳境。”为此，在这旅行期内，我既远离着你，我和我的距离比较近，我和你的距离比较远。我明明知道：你是不朽的。什么诱惑，我能拒绝，什么诱惑，我不能拒绝，我实在不得而知。我的希望是：你是忠信的，你总不会许我们受的诱惑，超出我们的能力。当诱惑压迫我们的时候，你也不忘加我们力量，支持我们。
我应当宣布，在我身上认识和不认识的一切。我认识，我靠你的光；我不认识，为了我的黑暗，在你眼前，还没有变为白昼。
卷十第六章 天主是什么
主，我绝不犹豫地觉得我爱你。你的话打开了我的心，我曾爱你。天，地，天地中间的一切，到处叫我爱你；也不停地向众人呼号，使得他们无法推诿。受过你哀矜的人，更将受你的哀矜；受过你怜惜的人，更将受你的怜惜。不是这样，天地的歌颂，聋子前的音乐演奏罢了。
可是我爱你，我究竟爱什么？决不是有形物体的美丽和它们易于消逝的丰采；也不是人目钟爱的光明；也不是抑扬宛转，娓娓动听的歌曲；也不是花草的芬香之气，也不是甘乳、蜂蜜，也不是用以吻抱的肢体。不，我爱天主，我不爱这一切。可是我爱天主，我爱一种光，一种声，一种香，一种食物，一种接吻。这是那个住在我内心者的光，声，香，吻。这种光是无远弗届的，这种歌声是万世无疆的，这种香气不是风能吹散的，这种食物不是口腹能消灭的；这种接吻是不会使人讨厌的。这是我爱天主，我所爱的。
那么，那个我所爱的，究竟是什么？
我问大地；它对我说：“我不是你的天主。”一切地面上的东西，给我的答案，是一样的。我问海，海中的深渊，深渊中的动物；它们对我说：“我们不是你的天主，请你到别处去找吧！”我问大气，大气之国，偕同它的众住户对我说：“安那克西美尼斯说错了，我们不是天主。”我问天，日月星辰；它们对我说：“我们也不是你寻求的天主。”我又问我周围的东西说：“你们既然不是天主，请谈我的天主，至少有关于他的故事。”它们大声向我喊道：“我们是他造的。”我瞻望万有，就是我询问；而万有的美丽，就是它们的答案。
最后，我转身自问：“你是谁？”我答道：“我是人。”为供我自己的驱策，我有一个灵魂，一个肉身：灵魂内藏，肉身外露。我当运用哪个部分去寻求我的天主呢？我会用我的肉身，从下地到上天，尽目力所及去寻他。可是，我内藏的部分更为宝贵：因为天地万物的答案——我们不是天主，我们是他造的——都是由我的肉身，向他报道上去的。他仿佛一个主席，一个判官。内藏的人，借外灵的人手，认识这些东西。内我，我的灵魂，靠我肉身的五官，认识这一切。关于我的天主，我问了整个的宇宙，它的答案总是：“我不是你寻求的天主，我是他造的。”
这个宇宙的美观，不是同样呈现于各种具有五官的东西前的么？那么为什么结果不同呢？大小的禽兽也看到它，可是不能诘问它。因为它们没有理智，无法把由五官得来的刺激，发生反应予以辨别。人能诘问，可以使他的理智，根据有形的东西，了解天主无形的美善。人受造之物，但也能受它们的奴役蒙蔽。受造这物只答复那些会诘问判断的人们。它们的作风，不因对方的只见不问，或见而又问，而随时改变。它们的态度是一贯的，不过时而作答，时而缄默罢了。说得再清楚些，它们向众演讲，可是了解的人，只有那些能把外来的声音和他们的内在真理，两两比较的人。真理给我说：“你的天主，也不是天，也不是地，也不是什么有形之物。”这，