趣、壮观。而在中国的南方，这种场面则更加隆重。
墓地的选择除审美观点外，关键的是要看好〃风水〃，而这种中国百姓的〃风水〃观则是死者与生者的情情相融的结合点。
清明节的时候，城乡居民纷纷走出家门并一直聚集在墓地坐落处的山坡上。为了敬候到这个充满野餐气氛的时刻的到来，所有家庭，尤其是孩子们提前就要张罗开来。当日夜盼望的一天终于来到时，人们会面带喜悦与欢快的表情奔向墓地。丈夫会携带一把铁锹，因为他需要给落荒的墓地培土除草；妻子会准备满满一筐的食品，这些食品主要是在扫墓后留在墓地充当祭祀祖先的供品的。
为了能在满山的墓地挑到一块好地方来落脚，扫墓的人要早早地离家上路。此时，天边刚刚露出晨光，人们在朦胧中急忙地行走着。远处的山顶已经变成了灰白色，顺着山坡望去，晨辉将人的身影分割成了条条暗线。看到头顶微微飘游过的浮云，扫墓的人群中荡漾着一阵阵的欢快的笑声。虽是初春，但过早长出的小草已变得发黄。不过，相信一场春雨过后，它们还会是郁郁葱葱的。不仅如此，它还会在阳光的照映下如同一条碧绿的毛地毯，铺盖着整个山野。扫墓人就是在这遍布坟墓的美景间不停地穿梭着。由于他们的穿戴不同成年男女穿的都是蓝一色的麻布料服装，而姑娘们普遍穿的是白色上衣，由此而组成了一个个蓝白相间的群体。
山野、晨辉、浮云及走在坡地的人群，一幅多么美妙的画卷。
找到自己先人的坟墓后，扫墓人就开始了工作。父亲操起铁锹开始修缮坟墓。由于长久失修及雨水的冲刷，墓地遭到了极大的损坏。父亲铲来许多土往坟的正面培壅着。而妻子与儿女则拾来附近的石块填塞着坟墓上被鼠虫弄开的洞孔。他们在尽力保持墓内的肉体及灵魂不被外界所侵蚀。
修坟事宜结束后，作为家庭的首要成员，父亲便高举交叉的双手，虔敬地倾诉道：
〃今天，您的子女到这里，带来了您喜欢吃的食品。由于我们家境依然贫穷，所以拿不出更多的东西来孝敬您老人家。请您不要厌弃并请笑纳。希望您如同没有去阴间之前一样爱我们。〃
一段开场白之后，父亲便向地下的亡灵叙述家常：
〃今年的光景不好。我们一家人也总闹病，尽管我们想尽量节省，但最终还是花费了许多银两。真诚地希望您还能像过去那样关照我们。请您念我们的亲情关系并且能尽最大的努力来为我们家庭造福。请您接受我们的哀求吧，亲爱的父亲！如果您的心目中还有我们的话，就让幸福早早降临！〃
一番倾述刚一结束，饥肠辘辘的一家大小便狼吞虎咽地吃起用于扫墓的美味食品来。其实，孩子们早就对香味扑鼻的馅饼、烧鸡及新鲜的水果馋涎欲滴了。是的，再加周围清闲的空气及诱人的环境，孩子们胃口受到极大的刺激。他们心里念道：现在不饱餐一顿，难道还能把眼前的美食带回家去吃吗？这是多么令人难忘的一天呀！忘掉痛苦吧！人们现在想的就是享受一下好胃口。于是，在一片笑声中，人们把名义是祭祀逝人的美味食品吞食到了自己的肚子里。
已经是傍晚时分了。太阳在附近的山后躲藏了起来。周围的一切已进入黄昏。长长的影子，金色的彩调，落日的余晖，这里的傍晚是那样的美丽。白天还是满山遍野的扫墓人群，现在一下子变得稀少起来。祭祀亲人的话语好像是在很久、很久以前说出的，而现在人们则是有说有笑地谈论着眼前与未来。于是，扫墓人最后瞥一眼自己亲人的墓地后，便轻松愉快地踏上归家的小路。在来年清明节之前，除偶有过路者外，恐怕没有谁再来打扰此地了。那么，所有的坟墓就只好由大自然来守卫看护了。靠大自然的帮助，它们还能得到绿草，甚至是鲜花。
对于供奉在家中的、写有表亲名字的灵牌的祭祀仪式几乎与在墓地的仪式相同。不过，它要一年进行两次。与普通表亲比，对于家庭主要成员的祭祀是非常隆重的。上述已经提到，他们特殊的灵牌要供奉到专门修建的庙堂里。每年祭祀的时间分别在春、秋两季里。届时，该家庭的所有成员都要参加祭祀仪式。
从以上的描述可以看出，中国的祭祖礼仪是多么受重视，中国人又是多么看重传统的旧习呀！
所谓的祭祀庙宇或祠堂不是一栋很大房屋，里面能容纳六七百人。为了保护好族人偶像的灵牌能千古永存，祠堂建造得很紧固。与其他建筑物内的脏乱不堪相比，这里的内部干净整洁。
在秋季，人们祭祀祖宗的日子也是被认为是秋天的节日。这一天，四面八方的人都要齐聚到祠堂里。这里，从光着头的少年到留着白发辫子的老人，黑压压地挤满整个祠堂。人们都怀着十分喜悦的心情参加祭祀仪式。他们目光闪烁，神采奕奕，并不时地与身旁熟悉的人亲切地交谈着。人群中欢快的笑声此起彼落。这里很少能见到那平日的脏污的穿戴，呈现在面前的都是那些只有节日里才能穿出来的干净整洁的服饰。可以认为，这就是中国人的礼仪服装吧。有些人穿戴甚至很新颖别致。有一位农民，昨天晚上在田地干活时还是一套破旧打扮，而今天却完全换了样：一身合体的绸缎服装，给人以朝廷命官的扮相。此外，我们还遇到了一位特殊的朋友。他穿得更加雍容华贵，看他的扮相，你肯定以为他起码会是王爷一类的大人物。其实，昨天我们到他家闲聊时，看到他穿的还是破衣烂衫的。如今的打扮使他容光焕发，并且看上去会比自己的实际年龄减少十几岁。
不一会儿，祠堂内的议论与嘈杂声停了下来。人群中一张张微笑的脸也逐渐变得严肃起来。人们看到十几位望族领袖与官员一齐来到祖宗灵位前的长长的灵台边。这些人基本都是人们要祭拜祖宗的直系后代。其中的两位站到了中间，余下的一字排到他们两侧。看上去，有的人还是很年轻的。其中站在我们不远的一位完全是一副知识分子形象，从他那白面小生的表情看，他好像还没有彻底摆脱沉重功课的压力。三十几岁的人，面色苍白，身体也显虚弱，只有从那炯炯有神的目光中才能捕捉到他刚毅的性格。他为整个宗族带来了荣耀，因为前不久，他刚刚在科举考试中考中了第一名，并获得了翰林学位。此时，他身着配有顶珠、花翎等顶戴的服饰高傲地站立在众人面前，显得格外神气。
在他的身旁还站着其他中举者。他们的打扮与相貌也与那位翰林相同：考究的服饰、尊崇的地位及目中无人的神情。从那些不显谦虚的表情中可以看出，就是眼前的祖先灵位也不在他们的视线里。他们有的甚至摇头摆尾，神气十足地迎合着众人交聚的目光。
从外表上看，这些人都出身于贵族家庭。不过，其气质长相还都摆脱不掉传统的中国相：宽宽的颧骨，扁平的鼻子，黑色的眼珠，再加上那条长长的辫子。尤其是那扁平的鼻子，好像从小就被撞平似的。看来，这辈子他们是长不出希腊人种样了。另外，苍白发黄的面色也多少破坏了他们的形象。他们之中没有一位是红光满面的。这从中可以知晓，他们都是城里的病态书生，既不从事体力劳动，也不喜欢到户外去从事体育锻炼。他们是不懂得大自然的魅力的。其实，他们原来都属于健强人种，只不过随着生活习态的改变而发生了体质变化。目前这种情况在中国是很普遍的。不管怎样讲，这些具有等级身份的人是此次祭祀仪式的主角。
祠堂里大约有五百多人，但人群中没有一位女士。在中国，很多隆重的场合，比如此次的祭祀仪式，是不允许有女人参加的。祭祀的开幕式由那些望族领袖之中的一人主持。他首先把一大罐中国烧酒均等地倒进灵台上三只小一些的杯子里。然后举起其中的一杯洒向空中，并口中念道：〃您几十代子孙希望您喝下这杯酒。〃接着，他又请出两位头面人物，按他的动作依次洒完余下的两杯酒，并且也要振振有词。
下面的项目是：由有身份的人宣读家谱。家谱里没有一个女人的名字。显而易见，女人在中国是不能继后的。也就是说，女人自打出生就失去了继后的权利。长大后她们要随夫姓。家谱念完后，要当场烧掉。暗示，该化为灰烬的已经进入到了阴间，并呈送给了所要祭祀的主人。而这位阴间祖宗收到这份家谱后便要进行深入的研究。
祭祀的第二个项目是跪拜。按习惯，所有出席祭祀的人都要面向灵位下跪磕头。人们很虔诚地致祭着。五百人的同一时刻的叩首声震动着整个祠堂大厅。此时，所有的人都要拜跪磕头，没有身份的贵贱之分。就是被父亲领来的孩子也要学着大人的样子向灵位叩拜。从中可以看出，参加祭祖活动将给他们幼小的心灵打上多么深刻的烙印。
五体叩首仪式结束后，余下的项目就是聚餐。人们纷纷起身抢占餐位。五百多人的份额啊，这要辛苦了大师傅们。
祠堂内又恢复起了谈笑声。如同我们喜欢过圣诞节一样，中国人非常喜欢大家一起过节、搞仪式。在餐桌上我们看到了盐水火腿、大米饭、腌黄瓜，以及烧鸡、烧鸭、雏鸟等。美味的食品使参加仪式的人垂涎三尺，有的人之所以赶来参加这隆重的祭祀仪式，其目的就是能在这里美美地吃上一顿。现在，日夜梦想的时刻到来了，人们纷纷入座就餐。按照中国人的习惯，每道菜上来之后，都要有人伸出筷子先品尝一下味道。可以想象，吃了这顿美食之后，参加的人员所要想的肯定是：下次何时开始？饥饿是最好的进餐佐料，而中国更是如此。此外，在中国还有这样的说法：最美味的食品是免费进餐，而且饭量没有限制。
当人们入座后，开始阶段是没有嘈杂声的。静静的大厅内只有筷子碰撞饭碗声，然后是咀嚼声，再往后就是中国人吃饭时习惯地发出的〃吧哒、吧哒〃吧嘴声。这种中国人特有的吧唧嘴声，使人听起来很不舒服，但是中国人听得很习惯。可能他们以为，没这吧唧嘴声，对方就体会不到吃饭的滋味吧。
当肚子里的饥饿被丰盛美味的菜肴取代后，就餐的人开始放慢进餐速度。他们一边聊着，一边挑挑捡捡地继续吃着餐桌上的饭菜。这时大厅里又恢复了谈笑声。人们被中国烧酒灌得面红耳赤。祠堂里一片嘈杂声。时间在人们的开怀畅饮中飞快流逝着。大厅里的人多么希望这一天的隆重祭祀日节日能一直持续到下一年的祭祀日呀！终于酒足饭饱了。祭祀的人纷纷放下手中的筷子。他们实在再无法充填自己的肚子了。但是有些人则不然，他们还在硬撑着，并且还不时地招呼着同桌与他们做最后的较量，但被叫到名字的人都面带窘态地表示甘拜下风。在如此公开场合面无羞色地贪婪进餐的举止对我们欧洲人来说是不可思议的，而在中国则习以为常。尤其是上面提到的那种中国人，他们认为自己的举止是很得体的，而且自以为自己的肚子和胃口是品装各种食物的理想器具。在中国，人们互相见面时习惯招呼的一句话是：〃您吃了吗？〃如果得到对方肯定的回答，那么两人都露出愉快的微笑。其实，双方都知道，他们相互之间的用意只是一种见面用语，但是用〃吃饭〃来做开头语，多少反映出中国人对〃吃〃的极度重视。
尽管如此，在中国祭祀的日子里，祭祀祖宗的意义还是第一位的。中国的望族领袖及家族祖先都很清楚：一旦资金短缺或用尽，那么他们的影响力就会丧失掉。而在没有储备资金的情况下，后人是不会自筹资金来进行每年最少一次的祭祖仪式的。正因为先人们认识到这一点，所以他们就通过土地出租等形式建立了专门资金来供后人以充足的财力、物力来持续不断地举行每年一次的祭祀仪式，以此来继承他们的思想体系。不仅如此，为了防患于未然，他们根据可能出现的诸如后人中有权势的家庭或强力人物瓜分专门资金等危险性，及时制定出了专项资金。而每次祭祀的剩余资金则按各代家庭的人头均分，以备再利用。应该说，这些先人，也就是祭祀专用基金的创始人是很聪明的，因为他们在维护继承传统思想的同时，没有忘记人性的基本本性。
由于有了以上提到的专用祭祀基金，所以代代后人对祭祀仪式表示出极大的兴趣。这样，他们就可以免费参加每年一次的祭祀节了。实际上，本家族成员除了免费参加祭祀仪式外，还能额外地从剩余资金中得到分红。从中可以了解到：为什么中国的一般家庭往往都能举办较有规模的祭祀仪式，而其成员又积极踊跃地参加这种仪式。可见，这种物质利益关系与祭祀先人的仪式紧紧地联系在一起了。所以，如果要想取消祭祀节，首先应该取缔祭祀专项基金。而没有了资金来源，人们自然而然就失去了对参加祭祀活动的兴趣。这样，隆重的祭祀仪式也逐渐消亡了。中国的做法在许多国家都施行过。目前，世界上许多国家的传统仪式都是由遗产资金管理机关来控制的。
祭祀节一结束，人们就成群结伙地散去。解散时，他们喊着叫着纷纷走出祠堂回到自己的家里。到家后，他们首先脱下节日的盛装，又小心翼翼地折叠起来，然后重新放回到大箱子里，等待着来年的祭祀再穿用。一经脱下节日的服装，他们就会立即穿上平日的旧服装，并张罗着操持家务。
而那些祭祀主持人则要稍晚些时候才能离开。他们要收回先人的灵牌，放回原处。因为来年祭祀还要重新摆放上这些灵牌。最后就是关闭好祠堂的大门。
以上就是中国某家族例行的祭祀仪式全