二天，又恢复了习惯，平静取代了快乐。
第四十五篇
我看着自己书房里的几百本书，心里明白，其中大多数自从我第一次阅读或浏览过后，就再也没有碰过它们。但是我绝对不会想丢掉它们——如果有一天我想打开这一本或那一本，那怎么办？我总是为了获得新书而花完身上最后一笔钱，就像我在妓女身上花钱一样。买新书是一种快乐，它完全不同于阅读的快乐：钻进书里，嗅着书香，翻阅一本新书，这本身就是一种幸福。
随手可以取得的书给了我信心，如果我选择，我总是可以利用它。女人也是一样——我需要许多女人，她们必须像书一样随时在我面前打开。的确，对于我来说，书和女人在许多方面是相似的。打开书页就如同分开女人的双腿——你眼前揭示的是知识。每一本书都有它自己的气味：当你打开一本书来嗅时，你闻到的是油墨，但是每本书都不尽相同。裁开一本末看过的书的负边，是一种说不出的快乐。即使一本愚蠢透顶的书，当我第一次打开它时，也能给我带来欢愉书越漂亮，就越能吸引我，封面的美丽与否在我看来毫不重要。而对子女人来说就是另一回事了。
一个女人能和任何一个懂技巧的男人一起进入高潮，同样地，任何人将书抓在手里，这本书自己就向他打开。它会将知识的欢乐带给任何人，只要他能理解它。所以我嫉妒我的书，不想让它们给任何人去读。我的书房是我的后宫。
第四十六篇
爱情使我们恐怕失去心上人，因此爱情奴役我们。这种恐怕之心在我们的举止中展现，而女人对此是很敏感的。对一个女人无动于衷，这就使我们自在而且自由，因为我们不怕失去自己并不看重的东西。女人尊重我们的自由，服从它就像服从一种力量。在和一个女人的关系中那种力量，取决于男人有勇气向她掩饰他看重是否失去她。这就像对待死亡的一种淡泊态度。坦然面对死亡使男人自由而且强壮。所以当女人发现男人随时可能离去时，她就脆弱起来。这种脆弱变成了她对他的爱。所以，经常保持几个情人就是保持无动于衷的方法，否则作就会失去她们中的一个。
第四十七篇
为什么人们说男人“要”一个女人，女人只是“给”？而一切正相反：女人要了男人，男人把自己给了女人。
第四十八篇
当我同阿莎做爱时，我想象娜塔丽娅在我身下。这是否意味着没有一个女人会完全使我满足？我的欲望太强烈，而现实要想驾驭我的欲望却是万分艰难。
第四十九篇
不喜欢芭蕾舞是可能的吗？
这是在这个体面的社会里观看裸露的大腿，公开赞美它们，而又不用担心自己名声的唯一途径。舞蹈艺术让人得体地观看女人的大腿。或许有一天，艺术的宽容一切的力量会变得十分雅致，使观众凝视舞蹈者张开的双腿时不会厌恶其不体面。
可是，这还是很遥远的事。
第五十篇
一个“体面”的女人同一个妓女之间的差别是：妓女为自己提出确切的价格，而“体面”的女人不想为自己规定一个确切数字，但是尽其所能企图从你身上榨取得越多越好。
第五十一篇
要想始终忠于婚姻，不是靠欲望，而是靠意志。对别的女人的渴望其实并未消失，而是随着时间在增长。然而，尊重，爱情，唯恐冒险失去一种宝贵的关系，这些都使你远避通奸。许多男人将自己对别的女人的肉欲深深地埋藏在心，但是仍然看到它在闪光，因此感到可怕。另外一些男人用超然的态度来看待它，就好像看着牢笼里的野兽，这牢笼就是他们的意志。但是这牢笼究竟有多牢靠？
第五十二篇
在婚姻中，只有削弱和毁坏它的纽带，才会使肉欲重新激发起来。我的意思是说情人们。这就是肉欲为什么变成罪孽的原因，因为它命中注定要死亡，而如果它燃起欲火，那只是为了婚外的女人。当肉欲是爱情的敌人时，这就是我们如何认识原罪概念。丈夫与妻子之间的交合是无罪的，因为它是不带肉欲的活动。一切婚外性活动都是肉欲的，所以也是有罪的。因此在婚姻中，一切复活肉欲的企图都是可恶的，包括分居。因为短时间复活肉欲也会危及婚姻，使配偶在分居中受到通好的诱惑。婚姻是用来摧毁激情的，尽管它在一开始也被激情吸引。这是用激情来践踏激情。
婚姻的诱人之处是使肉欲合法和随时可以得到。在作出忠于婚姻的誓言时，我们并不怀疑自己同时在发誓放弃肉欲。婚姻是用来使人在肉欲的帮助下分散对肉欲的注意力。所以，为了牢固的婚姻起见，你必须使它消失得无影无踪。
别屏住呼吸！
第五十三篇
肉欲是身体的骄傲；爱情是灵魂的骄傲，这种骄傲不是别的，正是灵魂的肉欲。
第五十四篇
女演员们的演技中包括一种能力，在表演过程中始终使自己的灵魂保持冷静，仿佛从外部来平静地观看自己。在表演爱情的时候，她们并不体验爱情。但是她们必须表演得令人信服，才能使观众相信她们。女演员们模仿爱情的神圣感觉，她们的谎言越是令人信服，就越能获得名声，也就越能赚更多的钱。女演员的技艺是否像妓女的技艺？或许这正是社交圈像轻视妓女一样轻视女演员的原因？女演员们如此容易接近，原因不正是如此吗？
第五十五篇
你对女人知道得越多，就越会相信，你无法将她们作比较，说这一个比另一个好或者比另一个坏。你认识的每一个女人都是不可取代的，爱情不会消逝，而且始终与你同在，永远在你心里。所以每一个女人都是令人难忘的。
我记得我交往过的妓女们，就像记得社交圈的美人们一样清楚。每一个女人都以她自己的方式达到高潮，每一个女人的身体都有一个不可仿效的神话故事，而男人最终开始感觉和鉴赏这些区别。
同一个我已厌倦的美女做爱，我会想起某个相貌普通的姑娘的身体，并开始梦想着她。在此之后，我怎么能说一个漂亮姑娘比一个相貌普通的姑娘好？从审美的大众舆论的角度，一个美人能使我感到虚荣得到满足。拥有了她，能让每一个人都嫉妒我，使我感到自豪，而这些感觉都与肉欲无关。
作为一名青年男子，我见到的第一个女人的身体所揭示的奇迹令我折服，我早熟地宣布她是神性的拥有者，发誓要忠于她。但这是盲目崇拜和异教偶像崇拜。偶像可以有许多，但是上帝只有一个。
我崇拜女人身体，但不是这一个或那一个女人。当祈祷的火焰黯谈时，为了保住这火焰，我就转向一个新的女人身体。你怎么能让一个旅行者在路上到不同的神庙里去祈祷——因为他祷告的是同一个上帝？
第五十六篇
女人的身体真是难以说清，因为她是完美的，有着神圣的和谐。你可以随便嘲笑某种不完美的事物，谈论它为什么和如何很不完美，并且指出它可以怎样变得完美。在这里，你必须努力不向烦躁感觉屈服，转而学会沉思和崇拜。
第五十七篇
值得注意的是，女人的身体本身是宝贵的，但是她的美不取决于她拥有的身体。即使令人讨厌的脸和身体也不能摧毁她的吸引力。如果你让两个女人并排躺下，一个有一张漂亮的脸，另一个的脸丑陋，你用厚厚的面纱将她们的脸遮起来，你同脸丑的女人做爱，其快乐不亚于同美貌的女人做爱。我甚至可以说，如果你不知道哪一个丑，你也许会不选择美貌女人，而选择丑陋的一个。灵魂藏在女人的身体里，不在心里。
第五十八篇
如果谁谈论起女人的罪孽，这不是因为她有女人的身体，而是因为她肯定会因为有女人的身体而感到荣耀。正因为拥有女人的身体，她才会在做爱时仍然保持无动于衷。这是对女人身体神圣性的最大亵渎。女人被批评为阴险，因为她们有能力在当一个男人激情如火时保持冷漠。女人能够轻而易举地假装和显示出强烈的激情，同时却在欺骗她的情人，不是用别人来欺骗他，而是用他本人。
性交是无可辩驳地证明一个男人对情人的激情的真诚性。女人提供的任何证明都可能是假的，因为只要经过很短时间的训练，她就学会了如何主动地产生痉挛。
男人总是为性交而感到高兴，但是女人常常很冷漠，有时甚至还会感到讨厌。这是女人天性中可恶的一面；这是值得她后悔的不完美之处。
第五十九篇
什么是美？从古到今，聪明的人们为美的本质争论不休。当我的妻子在舞会上出现，所有的人都头转向她。美就是一种看得见但无法下定义的事物。
第六十篇
我被自己身上发生的突然变化吓坏了；我赞叹女人的身体，却伤害了自己的虚荣心。看着我的最近的偶像，我为自己的迟钝而感到沮丧。使我感到不可理解的是，就在片刻之间，从极力赞叹变成了无比冷漠。
我马上又产生了一种想法：女人身体的力量一旦消失得无影无踪，它就毫无意义了。但是经验又使我产生了另一种想法：女人的身体只要在几分钟内走出郁积的堕落，就变成一座浓密的欲望森林，变得具有无限的能力。
于是女人身体的形象重又供奉在神殿里了。
第六十一篇
情感进发的痉挛带来令人失望的轻松之后，女人的身体在我身上失去了它神圣的力量，于是我平静地、梦幻般地看着她，就好像人们看着壁炉里的火或者划破海面的波浪。接着她那神圣的轮廓线条开始出现，波浪又一次冲击着我，我的身体像是着火了。
也许这就是为什么火如此吸引我的原因——它的贪婪和能力可以吞没一切粗心地挡住它去路的事物。我从一个安全的距离之外欣赏火。我没有足够坚强的性格来远离女性身体，尽管它们烧灼我，烧毁我的灵魂。
第六十二篇
亲吻是私通的前奏。在婚姻生活中，丈夫与妻子并不像清人一样亲吻，而是一开始就直奔主题。
第六十三篇
几年前，纳斯楚金投了生命保险，也许是因为他害怕他那位野性的奥尔枷，或者是因为他想弃旧图新。我至今记得此事，并且开始怀疑我是否也应该为自己的生命投保。这样的保险是一种非常无私的行为，但是它将妻子推人了不可避免的罪孽。人性所致，只要有机会，而且没有障碍，思想就会选择朝有罪的方向发展。
如果妻子知道在丈夫死后她可以得到一大笔钱，如果丈夫正在生病，她就很难避免用她可能得到钱的想法来安慰自己。这种思想会增强妻子的奉献精神吗？它们会使她更依赖她丈夫的命运吗？不，这种思想会在她等待丈夫康复时减轻她的焦虑，或许还有助于她带着无意识的冷淡来照料他。而如果她为人卑鄙，她就会有目的地引导他走向坟墓。
为你的生命投一笔巨额保险是特别不道德的，因为当收到这笔钱时，妻子就会十分富有，而当他还活着时，他们就会深陷债务。在这种情况下，丈夫的死亡戏剧性地使妻子的地位大为改观，这意味着这样的保险将她推向更大的诱惑。在她身上的某一个部分，她会超越自己的意志，希望她丈夫死去。结果使人的生命同金钱交换，不是根据你的意志，而是得到你的赞同。换句话说，她的亲爱的人或仅仅是尊敬的男人的死亡为她提供了金钱。
丈夫为妻子准备了钱，作为对他的死亡的安慰。接下来，他还应该找一个他的替身，安排好生活，以保证她不会因为欲望不能满足和缺少金钱而受苦。
不，我还没有高贵到那种地步。
丈夫的职责是照顾他的妻子，而妻子的荣耀是拒绝这种“照顾”。
在有些国家里，人们杀死那个做妻子的人，将她同死去的丈夫埋葬在一起。这就使人很容易想象一个妻子会如何照料生病的丈夫，对他关爱备至。为了爱情和献身，最出色的刺激是让她对自己的死亡感到恐惧。
不应该事先定好丈夫的死亡将会带给妻子什么利益。你为自己的生命投保，就是迫使妻子在脑子里想到你的死亡时会产生一种平安的感觉。她应该为有这种思想而恐怖得发抖。只有当你的死亡意味着妻子和子女会在经济上彻底贫困时，你才应该为自己的生命投保。
但是我不必担心。沙皇会照顾一位美貌的、他等待了长久的寡妇，不会让她沮丧的。
第六十四篇
由于异常地嫉妒和残酷，我的祖先们的家庭生活是黑暗的。一代又一代，他们学会的就是残酷。我的曾祖父残杀了他的妻子，祖父只是将她妻子囚禁在家庭监狱里。我的父亲只对自己感兴趣，不大关心我的母亲。我走了最后一步——我深信自己的妻子，不理睬背后的嚼舌。我完成了这个循环，但是同我的曾祖父完全相反，死于暴力的将会是我，而不是我的妻子。
第六十五篇
娜塔丽娅在社交圈里越成功，社交圈里向我提出恳求的女人就越多。她们奉承我，要献身于我，因为这能使她们枉然以为我宁要她们，也不要像我妻子这样不可接近的美女。她们开始认为自己比实际上的自己更漂亮、更不可抗拒。
第六十六篇
我同克思只谈论简单的事情，因为她很愚蠢。我感兴趣的只是她那出众的身材。大多数女人能够吸引我的只是她们的身体，所以这不是我的过错。然而我也偶尔会遇到感情和心智两方面都优雅细腻的女性。同这样一个女人谈天说他真是一件赏心乐事，尤其在疯狂地做爱以后。这类少有的女性从不抱怨说我只感兴趣于女人的身体，因为她们明白事实并非如此。其次，她们十分聪明，懂得这种一般化的评论只会使她们自己成为笑柄。
愚蠢的女人不愿意向自己承认，女人的身体是一种独立于她们之外的造物，男人被迫与之相交，因为她