启了记忆的黑盒子，所有回忆又像浪潮般拍打心海，发黄的细节或许不复追忆，但感觉留存下来；或悔恨遗憾、或愤慨衰伤、或无奈不平，呼应着现前情境，心中再次惊涛拍岸。
生命是多么无常。对于渴望永恒的人们来说，无常带来苦迫──外境不断生、住、异、灭，刹那变化，而我们的心则念念迁流不息，或追忆过去或幻想未来，未曾稍停。这种因时光流逝与念头奔腾所带来的深沉不安，佛陀称之为“行苦”，是人生的“三苦”之一。无怪乎有人说：生命的本质就是不安！
然而，要让自己心安真的如此困难吗？慧海禅师说，用功之道在于“饥来吃饭，困来即眠”，只是我们常常“吃饭时不肯吃饭；百种需索；睡时不肯睡，千般计较啊！”就在最平常的生活中，把心专注，只管当下，学学寒山子“秋到任他林落叶，春来从你树开花，三界横眠闲无事，明月清风是我家”的潇洒吧！
（本图片由吴晓丹提供）
【注解1】苦楝花：落叶乔木，二至四月开花，花有特殊香味，淡紫色花星呈圆锥花序。每年苦楝花开时，就知道春天来了。
【注解2】行苦：是变苦和知苦的根本，是由业和烦恼带来无自在的痛苦。（《佛遗教经》）
我的“我见”，在树兰身上一览无遗（07）
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可能是我对七里香的记忆太深吧！从小到大读过的学校，校园里都是一排排的七里香。年少的我，从七里香围篱走过，总是为赋新词强作愁……而席慕容的那首《七里香》，更是我与朋友常常吟咏的。
因此，当我第一眼看见寺里图书馆外那“绿树白花的篱前”；虽没有白花，只有围绕篱笆的绿树，就一心认定那是七里香。
我一直等待七里香开花，可是始终没有看见熟悉的小白花。直到那天和高雄来的居士又去造访香光寺对面的溪谷，一走近小木屋，她便指着屋前的绿篱说：“这树兰开得好漂亮！”
“树兰？这不是七里香吗？”我直觉地反应。
“这明明是树兰啊！”她肯定地说。
“这不是和香光寺一样都是七里香吗？”至此，我实在有点错愕。
“师父，香光寺和这里的都是树兰啊！”她再次点点头。
经过查证，果然都是树兰。都怪我总觉得它的花苞那么多，却都不开花，原来那压根就不是七里香的花苞，根本就是树兰的花朵。对于七里香的不曾存在，我并不失望，倒是被自己一厢情愿的认定吓了一跳！
人的“我见”是如此根深蒂固！佛陀教导我们除了要放下“欲诤”之外，还要放下“见诤”，因为这两者是造成世间不平静的重要原因。
欲诤是指因欲爱而有斗争，如国际、种族、商场、人际上种种的斗争；见诤则是指见解上的争论，因“我见”使然，认为只有自己是对的，而否定别人的一切，尤其当见解与利害相结合时，所发生的冲突更是屡见不鲜！而人的烦恼也往往来自于这种错误的见解。
放下我见，并不代表没有主见。人云亦云；而是多留一些空间给自己他人。毕竟我们所不知或不能、不懂的东西实在太多了！
事实的因缘，错综复杂，且无常变化。当我们执持某一点时，因缘可能已经改变，所有的因缘条件又重新组合了，又该依凭着哪一点来坚持呢？就算是颠扑不破的真理，当我们以局限、狭隘的眼光看待时，又真能理解其背后深刻的意涵吗？或许只是鹦鹉学话或喊喊口号而已。
树兰，一直都是树兰，只是我不认识它罢了。它可没有假扮七里香呢！
（本图片由吴晓丹提供）
【注解1】树兰：又称作米兰、鱼子兰、碎米兰、珠兰，常绿灌木或小乔木，株高约二至三公尺，成串的圆锥花序由叶腋抽出，黄色小花细圆如粟，清稚芳香。
【注解2】我见：“你只相信自己和自己的修行，无论别人如何说，你都坚持已见，这便称为‘误以我（见）为实相’。”（《阿姜查的禅修世界》）
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无明，就像那盆不知因果的紫背草（08）
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朋友出国游学前，寄放了一盆植物。
“这是什么？”我不解地望着寸草不生的盆土。
“你以后就会知道了！”他神秘地说。
朋友坚不吐实，我只好细心照料它。再加几分好奇，我对这株不知名的植物，可是：“一日看三回，朝朝频顾惜，夜夜不能忘”。无奈的是，它连芽也不冒一片！
我每天看着窗前的那盆土，有时小鸟飞来了，歪着头瞧了瞧；有时蚂蚁爬来了，绕了几圈又走了……我和它们一样，想知道泥土之下到底埋藏着什么种子，会长出什么样的叶子，会开出什么样的花朵，结出什么样的果实？奈何我一点儿也无法猜测。
这种“不知因；不知果”的困顿，我联想到佛经所说的“无明”。“无明”不就是不明因果吗？通常我们会以为无明就是什么都不知道。事实上，无明不是指缺乏一般的知识与技能；而是缺乏对真理的体解──不知因果、不知业报、不知四谛。就好像人于黑暗中奔走，蚕作茧自缚一般。
佛说众生因无明而轮回世间。
许多学佛者只要一提到众生的种种苦迫，包括自己的烦恼，就说都是无明惹的祸…“我就是无明啦！所以才会如何如何！”把所有的责任推给“无明”，谁叫“无明”是一切烦恼的总相呢？而往往忽略去观察这烦恼到底是属于哪一类型的烦恼，该如何对治……像这般不知烦恼的现象、原因，灭除的境界、对治的方法等等，才是真正的“无明”。
德籍斯里兰卡高僧向智尊者说：“借由全然专注整顿心的成员，看清躲藏在心里幽暗角落的烦恼，并正确叫出烦恼的名字，知道它的特质，并注意它的刹那生灭，如此才能达到心灵的净化。”
如何才能走出无明黑暗，破无明之茧而出？首先必须观察自己的心，看清烦恼的生起与消失，知道是什么烦恼。找出适切的方法对治，要比以一句“无明”带过，来得实际、有效些。
不知过了多久，那盆植物终于长出来了！
哦！原来是“紫背草”；他摇头否认，问他到底到是什么植物？他说忘了！
看来我不仅被无明所蒙蔽，也被紫背草蒙骗了呢！
（本图片由吴晓丹提供）
【注解1】紫背草：叶的下表面及茎的背光部位呈紫红色，开花由淡紫红色的筒状小花组成，远远望去，点点红花煞是好看，所以又叫“一点红”。
【注解2】无明：“云何是无明？谁有此无明？……无明者谓不知，不知者是无明。何所不知？谓色无常。色无常不知……”（《杂阿含经》）
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别让嗔怒之火，烧了芬芳的桉树林（09）
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对于一个喜欢散步的人来说，整座散发着芳香的桉树林，是多么迷人！行走其间，仿佛置身于是一个天然的香气林，沐浴着清香的芬芳。尽管树干笔直；缺乏优雅动人的姿态；叶片微黄，称不上翠绿晶莹，无法折射阳光，但那与众不同的香味，却令人惊艳！
尤其夕阳西下时刻，稍纵即逝的金光与徘徊林间的香气，让我流连忘返。每每直至倦鸟归巢才踏上归程。
那整片树林的清香，久久萦绕心间；想起曾经闻过的有加利叶精油的香气，相较之下，真是沧海一粟啊！
谁知，一场大火，夺去了桉树林与它的香气！火灾后几天，再到桉树林，眼前的景象，让我惊骇极了！焦黑半残的树干，触目皆是，整座山坡如历经浩动劫的炼狱；空气中弥漫的刺鼻臭气，更让人作呕……何时，那里已经成了野狗盘踞的废墟。
桉树林如晨露又似晚风般的淡淡清香，就这样在人间蒸发了。回望焦黑发臭的林间，蓦然想起佛经说：“一念嗔心起，火烧功德林。”提醒修行人，不论平常持戒的功夫多么好，一旦愤怒生起，一把无明火，瞬间能将平日累积的功德烧个精光！
盛怒之下，人极可能做出脱轨失序的行动，犯下无法弥补的错误，哪还有功德可言？！的确，人心难以控制，世间无常、社会快速变迁，遭遇更是福祸难料。忧郁症与躁郁症，正悄悄地袭击着现代人，近年来，社会上即不时出现父子、夫妻相残或父母杀害幼儿的事件……而对巨大的情绪变化时，我们能怎么办呢？首先要学会观照，平常就要练习时时观照自己的身心状态：愤怒或忧伤来临时，不要让自己愈陷愈深。要能懂得：“抽离”与“停止”。人之所以被情绪俘虏，其实是因为自己不断扩大事件范围，不断加深伤害程度，以偏执来解读，不见得符合事实真相。更何况，再大的情绪都不能解决任何问题。
已圆寂的广钦老和尚曾说过“石头狗”的譬喻，说人就如狗一样，常常尽心力追逐一块别人丢过来的无用“石头”──那“石头”可能是一个眼神、一句话或一个动作……看看自己，正在追哪一块石头呢？
（本图片由吴晓丹提供）
【注解1】桉树：俗称“有加利树”，有清洁空气的功能，原产澳洲，十九世纪末来到中国，最常见有大叶桉和柠檬桉两种。
【注解2】嗔心：“一嗔能摧毁千劫所集施，供养善逝等，一切诸善行。”（《入菩萨行》）
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满天繁星，可还有赤马天人的光亮？（10）
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长夏已尽，秋雨频仍，花园里的繁星花，竟开得热闹缤纷！仔细看它的每一朵小花，就似一颗小星星，聚集一起像极了满天繁星。
对于忙碌的现代人来说，这种不需要费心照顾便能繁花似锦的花草，最容易栽种。就在于像不论在何处，天上始终常在的满天星光一样。
噍！今夜星光多灿烂！漆黑的夜空，点点繁星闪烁，仿佛有无数双天神的眼睛在俯视我一般。从古至今，浩瀚星空下，曾有多少仰望星星的人？他们看到的又是怎么的星空呢？李白所见的是“长歌吟松风，曲尽河星稀”，杜甫则是“星垂平野阔，月涌大江流”；还有凡高的“星空”高挂着闪人发光的蓝色星星……繁星满天也好，月明星稀也罢，那些星空下的风流人物，如今何在？千载光阴，倏忽而过，物换星移，人生又是几度秋凉！
世间无常，生、老、病、死是人人必经的旅程。古往今来；谁能青春永驻，长生不老呢？我想起《杂阿含经》里赤马天人的故事：一位容貌庄严，身躯放光的天人，如星光坠地般来到佛陀面前。
他说道：“究竟有谁能走到世界边际，并抵达不生、不老、不死之境？”
佛陀说：“靠走，是走不到的。”
天人说：“我过去生曾是外道仙人，名叫赤马。我运用神足通，去究探世界的边际，因此无时无刻不在奔走中。即使如此，我狂走百年直到老死，也未能见到世界有边际！”
佛陀告诉赤马：“我们的色、受、想、行、识等五蕴就是世界，由于贪爱而形成世间；贪爱断除，世间便散灭。而要抵达世界边际，必须修行八正道 ：正见、正思、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，就能度过贪爱，极尽苦边，行过世界，抵达不生、不老、不死之境。”
听完佛陀开示，满怀欣喜的赤马天人，身躯一闪，一点流光霎时消失在黑夜里。
要到达不生、不老、不死之境，必须断除内心的贪爱而非向外追逐，因为我们的身心即是世界，要抵达世界边际，端看如何超越烦恼──这是佛陀告诉赤马天人的。这教导犹如暗夜星光，照亮修行的前路。
夜凉如水，满天繁星里，可还有赤马的光亮？
（本图片由吴晓丹提供）
【注解1】繁星花：又称星形花，花形奇特有趣，小花的花冠呈现五裂状，就像天上的星星。南方适宜栽培，花期持久，到处可见。
【注解2】世界的边际：“世间有边无边，非有边非无边，非非有边，非非无边。”（《杂阿含经》）
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蒜香藤说：“你停止了吗？”（11）
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直到现在，父亲还是喜欢种植爬满屋顶的攀植物。记忆中；童年的蒜香藤、紫花藤蔓沿着墙壁攀沿而上，绿阴遮盖的大片风景，如今已被软枝黄蝉与软枝红蝉交错的艳红、鹅黄所取代。
时光飞逝，花开花落，我庆幸家中仍保留着美好的一景。
好多年了，在异乡的小镇街头，又看到那朵朵紫色风铃般的花朵缠绕成串串花环，垂挂在人家车库屋或门前木头围篱上，是蒜香藤！花叶特殊的蒜香藤香气依旧，远山迷蒙、秋光烂漫，岁月却悄悄溜走了，一晃眼，我已不再是穿梭在紫花藤蔓下的小女孩。
今天的我，看着那串串紫色花环，不知怎么的，脑海里浮现了佛经中一个戏剧化人物──央掘摩罗。他曾经是挂着人指花环的杀人魔，因为遇见佛陀，而蜕变成一个觉悟的圣者。
央掘魔罗的老师，要求他收集一千根人手指。他埋伏在高崖下，当行人接近时，便杀死他们，割下其手指，并将指骨串成花环挂在胸前。已经九百九十根手指了，他寻找着最后一个目标，没想到前方走来的是他的母亲。正当他准备行动时，佛陀出现了。他心想：“既然还有别人，我为什么要杀死自己的母亲来取手指呢？”央掘摩罗拿起武器，紧随佛陀身后。但无论他走得多快，都赶不到以正常步伐行走的佛陀。他停下来大叫：“停止，沙门！”
佛陀说：“我已停止，你也应该停止。”
央掘摩罗说：“你在走却叫我停；而我已停，你却说我未停。这是什么意思？”
佛陀回答：“我已停止对众生造恶业，你却未停止。”
央掘摩罗一听，豁然大悟，顿时抛下武器，发愿洗心革面。他明白真正的“停止”是永远断恶，于是他请求跟随佛陀出家修行，后来证得圣果。
“人生不满百，常怀千岁忧”，想想人一生忧悲烦恼从未间断，因而造下多少恶业啊！被烦恼纠缠的当下，仿佛世上再也没有比这更严重的事了，甚至伤害了自己或别人也不足惜。
但若把眼光放远来看，这烦恼真的如此重要；不可解决吗？或许并不尽然。真正停不下来的，是自己那颗追逐烦恼的心吧！眼前串�