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玄奘所译瑜伽论 之研究今昔txt下载
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玄奘所译《瑜伽论》之研究今昔(台湾)释惠敏 从《大慈恩寺三藏法师传》、《大唐三藏法师行状》等记载中,可以知道《瑜伽师地论》(简称《瑜伽论》)之学习与翻译(647— 648)是玄奘赴印留学之目的之一。可是,我们考察佛教史上中日两国有关《瑜伽师地论》的注释情形,却必须注意如下两件事实: 一、玄奘的门下多着手于大部的注释,但是,随着时代愈往后移,渐有倾向以一卷一二卷左右的小部为主的趋势。这种小部,其目的并非作为一种注释,无宁说乃是为了整理百卷的《瑜伽师地论》,而以“科文”、“略记”等的形式来撰写,比较妥当。此盖因玄奘所传的“法相宗”,一向是以《成唯识论》为主之故。 二、在为世所知的注释之中,虽有单独解释《菩萨地》的作品,但《声闻地》的专门注释则付之阙如,此或许是值得注意的。即是有关《瑜伽论》之研究,可说佛教史上是几乎都是以《菩萨地》为中心而开展的。此一现象,在印度佛教方面也是同样的,例如,在西藏译本中,可以见到《菩萨地》的注释 (Gunaprabha和Sagaramegha之注解),而且早在5世纪前半,《菩萨地》的单行本(《菩萨地持经》等)已经被汉译出来,但《声闻地》方面则无此等之事。这或许是由於《声闻地》被认为是小乘,在“大乘”歧视“小乘”的气运中,因而有关《声闻地》的研究并没有被重视。...
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